Los Ramilleteros

Por: Jhocelyn Libertad Rincón Gómez

El Joyonake

Por: Jhocelyn Libertad Rincón Gómez

El Joyonake es una tradición Zoque que a diferencia de otras tradiciones esta se puede hacer en cualquier fiesta.
Pero seguro te preguntaras ¿qué es el joyonake?; bueno pues el joyonake es lo que en castellano se le conoce como los ramilletes pero que en zoque es traducido como Flor costurada; esta tradición la podemos encontrar en este reportaje en municipios de Chiapas como Copoya, Chiapa de Corzo y San Fernando.

Ramillete de San Fernando

Joyonake de Copoya

Chamal de Chiapa de Corzo

Estos Ramilleteros se juntaron en esta ocación para hacerle sus joyonakes a las Vírgenes de Copoya como diría don Toñito, uno de los ancianos de la mayordomía de la Virgen del Rosario.
En esta tradición se juntan los ramilleteros de los municipios antes mencionados para hacer los Joyonake (Copoya), Ramilletes (San Fernando) o Chamal (Chiapa de Corzo); esto se hace un día antes de la llegada de las vírgenes, y se hace según la tradición para celebrar la llegada de las tres vírgenes, Rosario, Candelaria y Carmen, pero también, en ese mismo día, se hace con esta fiesta la invocación a la lluvia para la cosecha del año, ya que cuando todos los joyonake, ramilletes o chamales han sido puestos en el altar de las vírgenes se les rocía con agua y se hace una oración y se cierra así este ritual agrícola.

"Sunyi Ompa Wakasis Wijkuy" (Sabroso Caldo de Res)

Por: Jhocelyn Libertad Rincón Gómez.

Para los Zoques la alimentación ha sido muy basta, y una vez que se da la conquista, gracias a los españoles se abre una panorama diferente, para seguir ampliando el estilo y las costumbres tanto culturales como alimenticias de los Zoques; tal es el caso del caldo de res, ya que las vacas o reces fueron de los animales que fueron introducidas por los españoles, o como se conoce en la mayoría de los municipios del estado, “Cocido”, o como se dice en Zoque “Wakasis Wijkuy”.

Este platillo no es más que carne de vaca (Wakas) cocida y hecha caldo (Wijkuy) acompañado por verduras y tortillas, este wijkui es muy sabroso ya que aparte de que lleva trozos de carne va acompañado por verduras como: chile (niwi), calabaza (najkpasok), plátano (sapane´), elote (mojk) y la sabrosa tortilla (ane),… pero este wijkuy posee muchas vitaminas, por todos sus ingredientes, que contribuyen a la energía necesaria para realizar las bastas actividades de los Zoques, pero que de igual forma cuando cualquier persona toma su caldito de cocido posiblemente se sienta cansado o con las fuerzas necesarias para seguir realizando sus actividades.

"Sunyi Ompa Wakasis Wijkuy".

LAS CHUNTAES

Creado por: Paulina Carboney

CRONICA DE LAS CHUNTAES Chiapa de Corzo 2010.

Cuenta la leyenda que las chuntaes fueron las sirvientas de Doña María de Angulo, benefactora de la población hace cientos de años, quienes se encargaron de repartir alimentos al pueblo en tiempo de hambruna.
Actualmente se pintan las pestañas con rimel y los labios de rojo, sombras en los ojos y chapas rosadas. Visten blusa blanca con flores bordadas y faldas largas con estampado multicolor.
Durante la fiesta de enero en Chiapa de Corzo, las “Chuntaes” son quienes llevan la ofrenda a San Sebastián Mártir: piñatas de diversas figuras, en medio de una peregrinación que explota en música, baile y ¡vivas! al santo patrono.
El reloj marca las cuatro de la tarde y llegamos a la casa del jefe de las “Chuntaes”, un hombre robusto, de unos 55 años… vestido de mujer. Tiene trenzas largas y una gran canasta con banderitas de colores, a modo de sombrero.
Todos, hombres y mujeres, se arreglan para partir hacia la casa donde vive San Sebastián. Niños desde los ocho años, jóvenes entre doce y quince, señores arriba de los cuarenta y tantos, todos se personifican como “Chuntaes”.
De pronto, en medio de la sala, aparece “El negrito”, un hombre delgado, pintado todo su cuerpo de negro y bailando graciosamente al ritmo de la tambora y la flauta, mientras barre con una escoba.
Y la bulla comienza. Todas las “Chuntaes” salen a la calle, gritan, bailan jacarandosamente y siguen al “Negrito” que va abriéndose paso por las estrechas calles del pueblo, contagiando la alegría a todos los que, sorprendidos, los ven pasar.
Cuando llegan a donde habita el santo, depositan sus piñatas junto al altar y comienza un baile gozoso, ofrenda a San Sebastián Mártir. Así, esta bodega se convierte verdaderamente en una parroquia, llena de inusitada devoción. El atrio está repleto de flores blancas, de piñas volteadas y entrelazadas entre sí con enredaderas, y la multitud de veladoras impregnan el aire de fervor religioso.
Cuando la danza termina, la familia que hospeda durante ese año al santo ofrece comida, bebida y música a los invitados. La fiesta dura hasta entrada la madrugada.

FIESTA: LA BAJADA DE LAS VÍRGENES DE COPOYA

Por: Paulina Carboney

Desde los últimos días de enero inicia una de las celebraciones zoques más populares y esperadas en Copoya: la fiesta en honor a la Virgen de la Candelaria, en la que hombres, mujeres y niños salen a las calles en busca de su encuentro con las tradiciones ancestrales que han forjado la identidad de esta localidad de Tuxtla Gutiérrez.

En el altar de la Iglesia se colocan las imágenes de la Virgen de la Candelaria, que se cuenta, fue encontrada en un lugar llamado “Huetza”, a 20 kilómetros de Copoya; a la derecha se ubica a la imagen de la Virgen del Rosario, la cual fue difundida por los frailes dominicos en Chiapas; y a la izquierda se sitúa la imagen de Santa Teresa de Jesús, también conocida como “Olachea”, que según la tradición oral, se dice que fue donada por una familia de ese apellido.

Las tres imágenes son conocidas como las vírgenes de Copoya o “Copoyitas”, las cuales fueron escondidas en diferentes casas durante la Persecución Religiosa de 1935-1936. Una vez pasado este movimiento, las vírgenes fueron rescatadas y se les construyó una ermita y más tarde un templo donde actualmente permanecen.

Segun los encargados de las vírgenes las originales ya no bajan del cerro, pero la tradicion actualmente continúa con cientos de creyentes que las celebran durante varios dias en los aledaños de Terán.

Los festejos de la Virgen de la Candelaria inician desde los últimos días de enero con rezos y enrames, mientras que en la fecha principal, el 2 de febrero, se presentan las ofrendas, y se realizan danzas zoques y el Carnaval, así como la gran comida tradicional donde la población degusta platillos típicos de la región. En la actualidad también forma parte de la fiesta la emblemática danza de los parachicos que acompañan a los devotos en su recorrido a la iglesia.

Es de esta manera que a ritmo de flautas de carrizo y tambores tiene lugar una celebración marcada por el sincretismo cultural que reúne a toda una comunidad que año con año se entrega con fervor religioso y porta con orgullo la indumentaria de la tradición y las costumbres que durante largo tiempo ha vestido a esta colonia zoque.

Cabe destacar que no esta permitido fotografiar es por ello que en la foto solo se ven las virgenes cubiertas ademas de que no se puede entrar en estado de ebriedad, ni fumando y tampoco llegar sin una buena presentacion ante las virgenes que son la atraccion principal de la fiesta.

LEYENDA DE LOS PARACHICOS

Por: Paulina Carboney

Los parachicos segun la leyenda cuenta que una adinerada mujer española llego a chiapa de corzo proveniente de la antigua ciudad de Guatemala a mediados del siglo XVIII, se llamaba doña Maria de Angulo. el motivo de su viaje era la enfermedad de su hijo, una vez que encontro al curandero que buscaba, su hijo sano y regresaron felices. Años despues, toda la region de Chiapa se vio asolada por plagas, de langostas que acabaron con todos los sembradios y esparcieron hambre y enfermedades entre la poblacion. Ante tal catastrofe Doña Maria de Angulo regreso a Chiapa junto con sus sirvientes para repartir frijol, maiz, gallinas y dinero como muestra de agradecimiento por la sanacion de su hijo, gritaban como consigna "para el chico" de ahi el termino y la contraccion de "parachico".

Los zoques prehispánicos

Por: Diana Padilla

El idioma zoque se agrupa en la rama zoque-mixe perteneciente al tronco lingüístico macro-maya. Al parecer, los zoques se separaron de este tronco hacia el año 300 d.n.e, constituyéndose en un grupo independiente.

A pesar de que esta cultura es una de las más antiguas en el estado, los datos que se tienen no son tan precisos para explicar el desarrollo que hasta ahora tienen.

Los zoques, una cultura que permanece pero que al mismo tiempo soporta transformaciones, sufren las consecuencias de ser llevada al olvido.